第392章
张魁突然面向赵构暴喝道：“太子为一国之储君，焉能不问是非？不辩青红皂白？不究天理大道？”
张魁声色俱厉，面对一国储君，实在是胆大包天。
不过也从一个侧面折射出现如今士林社会高层对皇权并非那么畏惧。
尤其是面对赵构这种没有实权、近乎吉祥物的太子，就更瞧不上眼了。
赵构面色涨红，也冷道：“孤何以不明是非？”
张魁冷笑：“燕王之功，有功于社稷，朝廷自有封赏，此也为人臣之本份。可，以武将之功，于儒教宗师头衔以酬功，岂非可笑、荒诞至极？
圣人学贯古今，气贯长虹，万年不朽。圣人创立儒教，其意在于教化万民，不论朝代更迭。
而若以一介武人之力，妄自尊大，强行加诸于大宗师尊号，此为对圣人的亵渎，对儒教和天下读书人的羞辱！
自今往后，若武人都可以功而奉儒教尊号，将置圣人门徒于何地？”
程远景接过话茬大喝道：“吾辈不才，当阻此荒谬之事！诸位各地士子，以为然否？！”
周子宴环视周遭蠢蠢欲动的一群士子文人，振臂慨然高呼：“亵渎圣人，斯文扫地，人伦尽丧！诸位若漠视以观，日后这天下之大，将无我读书人之片土立锥之地！”
这话说得实在是具有扇动性。
说来也是，若是连儒家大宗师这般尊号都被武人占据，读书人以后的地位可想而知。
所以，张魁三人今日来搅闹大典，主要就是为此。
坚决捍卫士族和读书人阶层的阶级利益。
这世上从来只有反阶级的阶级利益，而没有反利益的阶级。
围观者的情绪渐渐被调动起来，议论纷纷，人声鼎沸。
即便有些王霖的支持者，也渐渐有些觉得孔家为王霖上儒教大宗师的尊号，实在是太荒诞了些。
以圣人名位逢迎权贵，这岂是圣人苗裔之所为？
实在是丢人现眼啊。
赵构被这三位大儒的声色俱厉给训斥得面红耳赤，一句话也说不出口来。
以他的学识和见识，岂是这三人的对手。
斗嘴皮子就更不行了。
毕竟张魁这些人本身就是靠嘴皮子吃饭的。
女扮男装的孔琳站在文庙门口，神色更加难堪。
其实孔家此番作为，意欲何为，本来就是大家心照不宣的事。
结果被三位知名大儒给大众捅开了这层窗户纸。
在这种情况下，孔阶即便作为衍圣公，也很难强硬为之，再为王霖上此尊号。
而尊号大典被破坏，她的婚事是不是也要不了了之？
可如今孔氏与燕王联姻之事，传得天下沸沸扬扬，她将来又该如何自处？
孔琳目光幽幽，少女心事缥缈，望向了昂然而立面色不变的王霖。
赵构难堪地望向王霖。
王霖知道自己不能不开口辩驳了。
这就跟臣下遇到弹劾，要上自辩疏一样。
他若无动于衷，他的名声就算是彻底让张魁、周子宴和程远景三人给毁了。
所谓流言积毁销骨。
他目光锐利，望向张魁三人，缓缓道：“请教三位大儒，不知我皇宋之范文正公，系读书人还是武人？”
范仲淹？
张魁目光凛然不惧，微微拱手道：“一代名相，名垂不朽，文正公乃大宋名臣之范，进士及第，自然当算读书人。”
王霖呵呵一笑：“梅山居士可知范文正公卫国戍边，作为统兵元帅，曾对西夏数战大捷，镇守边陲，为大宋立下不朽功业？”
张魁面色一变。
却听王霖又道：“故，范文正公也可称武将，通晓兵事韬略……孤这样说，梅山居士不反对吧？”
张魁虽然觉得王霖有偷换概念之嫌疑，但还是不得不承认道：“文正公文武双全，自是天下皆知。”
王霖轻轻一笑：“既然文臣可为武将，既然这世上又有文武双全这一说，那么，武将也可通晓文事，治学达儒，道理是说得通吧？”
程远景皱眉道：“燕王到底要说什么？”
周子宴和在场士子都将目光投射在王霖身上。
王霖冲三人略拱了拱手：“孤虽不才，虽不敢自比范文正公之不朽文治武功，但们心自问，也能上马为战，下马读书，心怀社稷苍生，崇尚圣人之道，并身体力行，这些年，一以贯之！”
张魁三人飞快对视一眼，心道原来如此，拿范仲淹出来类比自己，真是大言不惭。
这位燕王可真算是……
张魁讥讽道：“老朽知燕王诗才不菲，曾有数首诗词名扬天下。但诗词实乃小道，娱乐、娱情、娱心尚可，保国安民岂能利乎？”
用现代人的话说，就是理论家看不起文学家。
实际这种心态跨越千年，至现代社会，还是大有市场的。
大学教授，文化学者，有几个能瞧得起哼哼唧唧的小诗人？
那个声称要横跨整个中国去睡男人的女诗人，尽管红遍了半边天，却有几分社会地位？
王霖诗词的知名度在大宋也算当红，可也仅此而已。大抵就是这么个意思。
程远景也澹然道：“不知燕王四书五经读了多少，可曾进学、科举？”
这是讥讽王霖没有科举晋身。
虽然皇帝也赐了王霖同进士出身，但在对科举晋身视若圭臬的读书人来说，这本身就值得讥讽。
同在一家单位，人家是985或211，你一个党校学历，怎么比？
“呵呵，孤未科考，乃是武科，并上赐同进士及第。”王霖澹然道。
张魁突然纵声大笑：“燕王既然自承是武科出身，焉能再号称是读书之人？”
难为他已经六旬以上年纪，还是如此声若洪钟。
程远景和周子宴带头而笑，周遭不少士子纷纷哄笑。只是王霖锐利的目光扫视过来，很多士子顿时闭口收起笑容，老老实实垂下头去。
见王霖被当众耻笑，赵构面色阴沉，几乎跳将起来，要骂人了。
这是他的师傅，他素来引以为榜样和荣耀的师傅。
尽管他也认为师傅有些好色……毛病不少，但瑕不掩瑜。
王霖似笑非笑，开口反驳道：“不经科举，就不为读书人了？那么请问三位，可是忘了十上不第的典故乎？”
这说的是唐朝大儒罗隐。
小时候的罗隐才学就非常出名，一生的诗和文章都为世人所推崇，可是，他曾参加了十多次进士试，全部铩羽而归，史称“十上不第”。
但这不能抹杀罗隐随后的着作等身，名垂士林。
其实类似的例子，宋之后还有很多，不过王霖此时不能说而已。
譬如明人陈献章。
陈献章累试不第。
教学十余年，桃李满天下，身兼礼、吏、兵三部尚书的重臣湛若水，还有台阁首辅梁储等人，都出自于他的门下。
简而言之，一个不是进士的人，教导出了一大群进士。
万历皇帝念其在学问上的重大成就，诏准从祀孔庙。他也成为一个没有考取功名，从祀孔庙的人。
张魁面色一凝，稍稍犹豫了一下。
这样的人是有的。也不能说王霖就是无中生有。
但这样类比，是否有偷换概念之嫌疑？
周子宴斟酌道：“燕王莫非自比上古大儒乎？那么，老朽倒是要考校一下燕王了。”
王霖澹然拱手：“孤洗耳恭听。”
周子宴凝视王霖，脱口问了个很简单的问题：“何为大学之道？”
这就是考察王霖有没有看过经学典籍了。
从他问的这个基础性的简单问题而言，足见此人实际还不愿意让王霖太过难堪。
王霖毫不迟疑道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
张魁紧跟而上：“那么，请问燕王，何为治学之道？”
王霖不动声色：“孤读圣贤书，窃以为：治学之道，一在立志于学，持之以恒；二在学以致道，学以成仁；三在学而不厌，不耻下问；四在学思结合，温故知新；五在学无常师，见贤思齐；六在学以致用，知行合一。”
见王霖居然对答如流，信口拈来，都含典故，张魁三人明显有些错愕。
这虽然不是什么高深的学问，但对于一个武将而言，这似乎又太深奥了些吧？
他们哪知王霖可是后世网络上的键盘侠，经常混迹于各种文化论坛和壁虎，看经常看网络历史小说，这些玩意看得多了去了。
嗯，他从未看过盗版。
周子宴深望着王霖，他突然意识到眼前这位打打杀杀的武人，权势冲天的燕王，还真有些不能小觑了。
见眼前这三位老夫子，已经有被自己唬住的迹象，王霖心里撇嘴只想笑。
周子宴突然道：“既燕王熟读经义，号称我儒教子弟，那么老夫还想请教，我儒教经学之要旨何在？”
张魁和程远景都凝望着王霖，面色都微肃然。
如果说之前的随口考校，只是简单问答，关乎儒学经义的常识。
那么，周子宴提出的这个命题就有些宏大了，形而上，属于阳春白雪。
很能考校出一个读书人的经学理论水准。
周遭围观士子也都目光炯炯望着王霖。
程远景晒然冷笑：“望山公，你这不是难为燕王吗？燕王或者读过几本经义典籍，嗯，听闻燕王过去还是教书先生，以圣人言赖以湖口……但如此恢弘大义，岂是他能道明？”
赵构在旁实在忍不住了：“子曰：三人行必有我师焉，圣人尚且谦虚好学，不耻下问，难道程公以为自个比圣人还学究天人，足以傲视群伦？可孤却怎么听闻，程公昔年也为洛阳程家组学塾师？”
程远景年轻时曾为塾师。
赵构此言一出，程远景立时老脸涨红，哆嗦着嘴角，不知如何反驳。
王霖呵呵一笑，暗暗为赵构点赞，反击得漂亮。
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不过也从一个侧面折射出现如今士林社会高层对皇权并非那么畏惧。
尤其是面对赵构这种没有实权、近乎吉祥物的太子，就更瞧不上眼了。
赵构面色涨红，也冷道：“孤何以不明是非？”
张魁冷笑：“燕王之功，有功于社稷，朝廷自有封赏，此也为人臣之本份。可，以武将之功，于儒教宗师头衔以酬功，岂非可笑、荒诞至极？
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自今往后，若武人都可以功而奉儒教尊号，将置圣人门徒于何地？”
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斗嘴皮子就更不行了。
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女扮男装的孔琳站在文庙门口，神色更加难堪。
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孔琳目光幽幽，少女心事缥缈，望向了昂然而立面色不变的王霖。
赵构难堪地望向王霖。
王霖知道自己不能不开口辩驳了。
这就跟臣下遇到弹劾，要上自辩疏一样。
他若无动于衷，他的名声就算是彻底让张魁、周子宴和程远景三人给毁了。
所谓流言积毁销骨。
他目光锐利，望向张魁三人，缓缓道：“请教三位大儒，不知我皇宋之范文正公，系读书人还是武人？”
范仲淹？
张魁目光凛然不惧，微微拱手道：“一代名相，名垂不朽，文正公乃大宋名臣之范，进士及第，自然当算读书人。”
王霖呵呵一笑：“梅山居士可知范文正公卫国戍边，作为统兵元帅，曾对西夏数战大捷，镇守边陲，为大宋立下不朽功业？”
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王霖轻轻一笑：“既然文臣可为武将，既然这世上又有文武双全这一说，那么，武将也可通晓文事，治学达儒，道理是说得通吧？”
程远景皱眉道：“燕王到底要说什么？”
周子宴和在场士子都将目光投射在王霖身上。
王霖冲三人略拱了拱手：“孤虽不才，虽不敢自比范文正公之不朽文治武功，但们心自问，也能上马为战，下马读书，心怀社稷苍生，崇尚圣人之道，并身体力行，这些年，一以贯之！”
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张魁讥讽道：“老朽知燕王诗才不菲，曾有数首诗词名扬天下。但诗词实乃小道，娱乐、娱情、娱心尚可，保国安民岂能利乎？”
用现代人的话说，就是理论家看不起文学家。
实际这种心态跨越千年，至现代社会，还是大有市场的。
大学教授，文化学者，有几个能瞧得起哼哼唧唧的小诗人？
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“呵呵，孤未科考，乃是武科，并上赐同进士及第。”王霖澹然道。
张魁突然纵声大笑：“燕王既然自承是武科出身，焉能再号称是读书之人？”
难为他已经六旬以上年纪，还是如此声若洪钟。
程远景和周子宴带头而笑，周遭不少士子纷纷哄笑。只是王霖锐利的目光扫视过来，很多士子顿时闭口收起笑容，老老实实垂下头去。
见王霖被当众耻笑，赵构面色阴沉，几乎跳将起来，要骂人了。
这是他的师傅，他素来引以为榜样和荣耀的师傅。
尽管他也认为师傅有些好色……毛病不少，但瑕不掩瑜。
王霖似笑非笑，开口反驳道：“不经科举，就不为读书人了？那么请问三位，可是忘了十上不第的典故乎？”
这说的是唐朝大儒罗隐。
小时候的罗隐才学就非常出名，一生的诗和文章都为世人所推崇，可是，他曾参加了十多次进士试，全部铩羽而归，史称“十上不第”。
但这不能抹杀罗隐随后的着作等身，名垂士林。
其实类似的例子，宋之后还有很多，不过王霖此时不能说而已。
譬如明人陈献章。
陈献章累试不第。
教学十余年，桃李满天下，身兼礼、吏、兵三部尚书的重臣湛若水，还有台阁首辅梁储等人，都出自于他的门下。
简而言之，一个不是进士的人，教导出了一大群进士。
万历皇帝念其在学问上的重大成就，诏准从祀孔庙。他也成为一个没有考取功名，从祀孔庙的人。
张魁面色一凝，稍稍犹豫了一下。
这样的人是有的。也不能说王霖就是无中生有。
但这样类比，是否有偷换概念之嫌疑？
周子宴斟酌道：“燕王莫非自比上古大儒乎？那么，老朽倒是要考校一下燕王了。”
王霖澹然拱手：“孤洗耳恭听。”
周子宴凝视王霖，脱口问了个很简单的问题：“何为大学之道？”
这就是考察王霖有没有看过经学典籍了。
从他问的这个基础性的简单问题而言，足见此人实际还不愿意让王霖太过难堪。
王霖毫不迟疑道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
张魁紧跟而上：“那么，请问燕王，何为治学之道？”
王霖不动声色：“孤读圣贤书，窃以为：治学之道，一在立志于学，持之以恒；二在学以致道，学以成仁；三在学而不厌，不耻下问；四在学思结合，温故知新；五在学无常师，见贤思齐；六在学以致用，知行合一。”
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周子宴深望着王霖，他突然意识到眼前这位打打杀杀的武人，权势冲天的燕王，还真有些不能小觑了。
见眼前这三位老夫子，已经有被自己唬住的迹象，王霖心里撇嘴只想笑。
周子宴突然道：“既燕王熟读经义，号称我儒教子弟，那么老夫还想请教，我儒教经学之要旨何在？”
张魁和程远景都凝望着王霖，面色都微肃然。
如果说之前的随口考校，只是简单问答，关乎儒学经义的常识。
那么，周子宴提出的这个命题就有些宏大了，形而上，属于阳春白雪。
很能考校出一个读书人的经学理论水准。
周遭围观士子也都目光炯炯望着王霖。
程远景晒然冷笑：“望山公，你这不是难为燕王吗？燕王或者读过几本经义典籍，嗯，听闻燕王过去还是教书先生，以圣人言赖以湖口……但如此恢弘大义，岂是他能道明？”
赵构在旁实在忍不住了：“子曰：三人行必有我师焉，圣人尚且谦虚好学，不耻下问，难道程公以为自个比圣人还学究天人，足以傲视群伦？可孤却怎么听闻，程公昔年也为洛阳程家组学塾师？”
程远景年轻时曾为塾师。
赵构此言一出，程远景立时老脸涨红，哆嗦着嘴角，不知如何反驳。
王霖呵呵一笑，暗暗为赵构点赞，反击得漂亮。
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