第20章 大洪水(9)
居住在孟加拉湾安达曼群岛上的原始居民中有一个也许与这里有关的大洪水传说，虽然严格地说这些岛屿不属于印度群岛。这些原始居民说，当他们被创造出来后不久，人开始变得不驯顺并对造物主在创造他们时吩咐他们的话置之不理。于是，怒不可遏的造物主发下大洪水，也许除了造物主自己居住的塞多山峰以外，整个大地都被淹没了。地上所有活的东西，人和动物都死于洪水之中，只剩下两个男人和两个女人，他们恰好在灾难来临的时候待在一只小划子里，因而得以逃生。当大水终于退去的时候，这仅有的几个人登上了岸，但是他们发现自己处于悲惨的境地，因为所有其他动物都已死绝了。造物主普鲁伽仁慈地帮助他们，重新创造了各种动物和飞禽，供他们使用。但点火还很困难，因为洪水熄灭了每一个炉灶里的火焰，所有的材料当然非常潮湿。于是他们的一个死于洪水的朋友的灵魂及时赶来援助。他看见他们的苦恼，就化作翠鸟的模样飞到天上，找到坐在火炉旁的造物主。
这只鸟拍了拍炽热的燃木，打算用嘴叼着它送给地上没有火的朋友，但由于匆忙或激动，他把火种掉在造物主本人庄严的身体上；造物主因受辱而怒气冲冲，又痛如针扎，就把烧得发红的木炭向鸟丢去。不过他没有打中，木炭呼啸着从鸟的身边擦过，“扑通”一声从天上直掉下去，正好落在冷得发抖和呻吟的那四个人坐的地方。这就是人在大洪水过后怎样重新使用火的过程。当他们暖和过来并有了闲暇以后，就开始思索所发生的一切，这四个从洪水中活过来的人开始抱怨造物主毁灭了其余所有的人；愤怒使他们失去了理智，他们甚至打算杀死造物主。但造物主规劝他们不要有这样大不敬的念头，他用平静的语调对他们说，他们最好不要有这种企图，因为他像树木一样坚固，他们的弓箭对他毫无效果，而如果谁胆敢对他动一根指头，他就要让他们每个母亲的孩子和女儿为此流血。这个可怕的威胁产生了作用：他们向命运屈服了，而平和下来的造物主俯身用温和的语气对他们解释道，是人故意违背他的命令才招致了大洪水，任何同样的冒犯都将再次引来大洪水的应有报复。这是造物主最后一次向人现身并同人面对面说话。从此以后，安达曼群岛上的居民再也没有见到过他，但直到今天他们一直怀着敬畏和担忧之心按照他的旨意行事。
9．澳大利亚的大洪水故事
维多利亚州的昆南伊人讲述的故事维多利亚州的其他部落讲述的故事昆南伊人是澳大利亚维多利亚州吉普斯兰地区的土著部落。他们说，很久很久以前曾经有过一次非常大的洪水。整个国家浸在水里，除了一个男人和两三个女人，所有的人都淹死了。他们在艾伯特港口附近一个积满淤泥的岛上找到了庇护处，四周都是水。正在这时候，一只鹈鹕，或者如昆南伊人所称的，一只叫作“崩吉尔波隆”的鸟，驾着自己的独木舟驶过该岛，他看见这些人所处的悲惨境地，就过来帮助他们。一个女人非常美丽，使得他爱上了。当那个女人想要到独木舟上去的时候，他对她说：“不是现在，是下一次”；于是等他把其余的人一个一个运到陆地上以后，她就留下成了最后一个。这个女人害怕单独与摆渡者呆在一起，不等他返回来最后一次渡她，就下水向对岸游去，却消失在水中。不过她在离岛之前把负鼠皮斗篷披在一块圆木上，并把它放在火炉边，这样它看起来就像自己一样。这时候鹈鹕回来摆渡她，喊道：“现在过来吧。”那段木头没有回答，于是鹈鹕勃然大怒，冲向他心目中的那个女子，用力向她踢去。
他当然只能弄伤自己的脚。他被女人设计的可恶玩笑弄痛，心里非常懊恼，也非常愤怒，就立刻开始给自己涂上白颜色，想去同那个欺骗了他的无耻女人的丈夫决斗。但他还没有来得及做好这些战斗准备，身体还一半黑一半白的时候，突然来了另一只鹈鹕，他并不知道半黑半白这样奇怪的生物是什么东西，就用自己的嘴啄他，并把他杀死了。这就是鹈鹕至今黑白相间的缘故；而在洪水之前它们是全黑的。
居住在维多利亚州泰伊尔斯湖的当地人说，大洪水发生的过程是这样的。从前有一只巨大无比的蛤蟆曾经吞下过地上所有的水，谁也别想在任何地方找到一滴水喝。情况极为糟糕，尤其对鱼类而言更甚，它们在陆地上张开嘴挣扎。于是动物们凑在一起商量如何是好，它们决定最好的方法是设法让蛤蟆哈哈大笑，这样它就会喷出所有的水。然后它们汇聚到蛤蟆面前，开始蹦蹦跳跳和表演能使任何正常人笑死的恶作剧。但蛤蟆甚至连抿嘴微笑都没有。它闷闷地坐着，默不作声，凸起两只大大的眼睛和鼓鼓的双腮，像一个庄严的法官。鳗鱼想试试最后的方法，它用尾巴站立起来，开始到处扭动、舞蹈和旋转，扮出最滑稽可笑的怪样子。这一次蛤蟆再也忍不住了。它的严肃表情放松了，终于放声大笑，眼泪流到面颊上，水也从它的嘴里流出来。但是动物们得到的水比它们所要求的更多，蛤蟆吐出的水造成了大洪灾，淹死了许多人。实际上，假如此时不碰到鹈鹕的话，大概整个人类都会丧生水中，是鹈鹕把所有还活着的人选到自己的独木舟上，从而挽救了他们的生命。
10．新几内亚和美拉尼西亚的大洪水故事
新几内亚的土著人讲述的故事斐济人的大洪水故事美拉尼西亚人的大洪水故事在英属新几内亚的卡巴迪地区的土著人中有一个传说，称从前叫罗贝洛的人和他的弟弟对周围的居民很生气，就把一根人骨丢到小河里。
很快，河水大涨，形成了海，淹没了所有的洼地，把人们驱回到山上，逼得他们一步一步逃到最高的山顶。他们在那里生活，一直到海水下降为止，这时候其中一些人来到低地，另外一些人仍然留在山上，在那里盖了房子，种了庄稼。新几内亚北部沿岸柏林哈尔勃的伐尔曼人说，某日，一个非常善良的人的妻子看见一条大鱼正游向岸边。她叫来了丈夫，但他起初看不见鱼。妻子就笑他，并把他藏在香蕉树后面，让他透过树叶察看鱼的踪迹。当他终于看见鱼的时候，吓得惊恐不已，派人叫来自己的孩子，一个儿子和两个女儿，不许他们捕捉和食用这条鱼。但其他人拿起弓、箭和绳子，抓住了鱼并把它拖到岸上。虽然这善良人警告他们不要吃这条鱼，但他们还是吃了。这个好心人看了之后，就匆忙把每种动物都挑选一对，赶进山上的树林里，自己则和家人爬上了椰子树。那些邪恶的人还来不及吃完鱼，大水已经从河底猛烈地涌上地面，没有人来得及逃生。所有的人和动物都淹死了。当大水漫到最高的树梢时，它就像快速涨上来一样，快速地退下去了。此时，那个好心人和家人从树上下来，开始安排新的耕作。
据说生活在荷属新几内亚的曼伯拉莫河沿岸的土著人讲过一个因河水泛滥而引起大洪水的故事。大水甚至淹没了伐内萨山，从水中脱身的只有一个男人和他的妻子，还有他们带的一头猪、一只食火鸡、一只袋鼠、一只鸽子。这两个人就成了现在人类的祖先；而所带的牲畜和飞禽则成为现存所有动物的祖先。淹死的动物的骨骸至今还躺在伐内萨山里。
斐济人有一个他们称为“瓦拉逢列逢”的大洪水传说，有些人说洪水是局部的，另一些人则说它是普遍的。灾难是这样发生的：大神恩登盖伊有一只叫土鲁卡哇的怪鸟，它每天早晨总是准时发出咕咕的叫声来唤醒他。有一次，他的两个孙子不知是偶然还是存心，用弓箭射杀了那只鸟，而把死鸟埋在地里，想掩盖罪证。神因此睡过了头，见爱鸟不见了，就很生气，派自己的信使乌托到处去寻找。寻找没有结果。信使向神报告说哪儿也没有鸟的踪迹。第二次寻找稍有收获，揭发出罪行是神的两个孙子犯下的。为了逃避爷爷的盛怒，两个浪荡公子跑到山上，并在这里的木匠部落里找到了栖身之处，木匠们心甘情愿着手建造木围墙，它坚固得足以抵挡恩登盖伊及其密探的追击。他们遵守自己的誓言，大神和他的亲信们整整三个月时间徒劳无益地围困着堡垒。最后，大神因为遭遇挫折，对凭借普通战斗手段攻破围墙失望了，便解散了自己的军队，想出了另一个更可靠的复仇方法。在他的命令下，乌云聚拢来，倾盆大雨从天而降，落到必然遭殃的大地上。暴雨一场接一场，淹没了城市、丘陵和山脉。
但是暴乱者住在自己高耸而坚固的城墙里，注视着逐渐上涨的大水，一直无忧无虑。最后，当巨浪包围城市木围墙并冲破围墙时，暴乱者向某个神求助，根据一种说法，这个神建议他们用柚果造一个筏子；而根据另一个说法，神给他们派来两只独木舟，或者是教会了他们如何自己建造独木舟，用来逃生。这就是木匠之神罗科罗，他同自己的头头洛科拉一起赶来帮助他们。他们两个坐在两只大的双体独木舟里航行，救起快要淹死的人并把他们放进独木舟，直到洪水停息为止。但另一些人说，洪水中存活的人是靠大碗获救的，他们待在碗里到处漂流。无论如何，斐济的传说也许变化很小，所有的版本都说甚至地球上最高的地方都被洪水淹没，极少数人乘在一种容器里逃生，洪水过后那些容器都留在了干旱而高高的姆本哈岛上。总共有八人就这样逃过了洪水。两个部落的人全部死于洪水；其中一个部落全部由妇女组成，另一个部落的成员像狗一样有一条尾巴。姆本哈岛上的土著居民因为洪水后幸存的人住在他们的岛上，就自诩自己在斐济群岛所有部落中等级最高，而他们的头人总是在斐济历史上发挥显着的作用，并称自己“只服从上帝”。据说，从前斐济人总是使大独木舟保持出发状态，以对付再来一次洪水，这种风俗直到现在才不再延续。
新赫布里底群岛上的美拉尼西亚人说，他们伟大的传奇英雄夸特在一次洪水中从世界上消失了。他们指出了英雄由此出发去作最后远航的那个地方，正是高阿岛中部的一个大湖。在夸特时代，现在湖的所在地有一片广阔的平原，覆盖着森林。夸特砍倒林中最大的一棵树，用树干为自己建造独木舟。当他为此劳作的时候，他的兄弟们过来并嘲笑他，因为他在浓密的热带丛林的树阴下，时坐时站地摆弄那尚未完工的独木舟。
“你到底怎么把这只大独木舟从茂密的森林里运到海里去？”他们嘲弄地问他。“等一下你们看”，他只管谦恭地这样说。当独木舟做好后，他让妻子和兄弟们以及岛上所有的活生物都坐进去，包括最微不足道的蚂蚁，并把他自己和其他生物都关进船舱，船上有一个顶盖。大雨开始倾盆而下；岛上宽阔的低洼地注满了水。水是冲开周围小丘的缺口灌入的，它通过的地方是高阿岛最大的瀑布，至今还水沫飞溅，发出震耳欲聋的咆哮声，滚滚而下，直至大海。独木舟在这里顺着巨浪，钻过小山形成的屏障，驶入大海，失去了踪影。当地人说，英雄夸特带走了地上每一件最好的东西，他就这样消失了，但他们还在等待着他快乐地回来。
11．波利尼西亚和密克罗尼西亚的
大洪水故事
太平洋海区广泛流传此类故事塔希提岛上的大洪水传说夏威夷群岛上的大洪水传说毛利人的大洪水传说佩莱乌群岛上的居民讲述的在广泛分布于太平洋上几组群岛的原住民那里，保留着关于淹死许多人的大洪水传说。这些岛屿统名为波利尼西亚和密克罗尼西亚群岛。
我们在一本书里读到：“在不同岛群的居民中流行的各种传说的基本事实是相同的，尽管它们在几个次要细节方面有所不同。一群居民中的故事声称，在古代塔罗阿时期，主神（根据当地的神话传说，是世界缔造者）因为对人们不听话很生气，就把世界翻倒在海里，大地就这样沉没到水下，只剩少数几处阿乌卢斯（高地）还露出水面，成为国家的主要岛屿。诶美奥岛上的居民还记得，大地上的水灾过后，当水位下降的时候，有一个人从提阿塔耶布阿附近的独木舟里出来，登上了他们的岛，筑起祭坛（area）祝贺自己的神。”
塔希提岛上有如下传说。塔希提岛曾遭海水毁灭，人、猪、鸡、狗都淹死了。树林和石头被狂风卷走。它们都消失了，大海的深渊伸展到陆地上面。但是有两个人，一个丈夫和一个妻子还活着。洪水刚一开始，妻子就带上小鸡、小狗和小猫，丈夫则带上小猪（从前土著人只知道这些动物；而且因为fanaua——意为“年轻”、“小”——这个词既表示单数，又表示复数，可以用在一只或多只鸡等等的场合，因此这里说的可能不止一只，而是每种带几只）。丈夫提出他们可以到塔希提岛的最高山脉、奥罗非纳峰上去寻找栖身处，他说那里极高，海水漫不上去。但妻子说海水会漫到奥罗非纳峰，他们最好到奥皮托希托山去，在那里他们将不会遇到洪水危险。于是他们到了奥皮托希托山。妻子是正确的，因为奥罗非纳峰被大水淹没，而奥皮托希托山却高出洋面，成为他们的避难所。他们在这里十夜未曾合眼，一直等到大水退去，此时他们看见几处不大的山顶显露在水面上。当海水退去后，地面上什么也没有，没有一个人，腐烂的鱼躺在岩石间的洞穴和洼坑里。他们就说，“我们在海上为鱼儿挖一个洞（把它们埋起来）吧。”风也安静下来，一切都平静了，石头和树开始从天上掉下来，它们是早些时候被风刮到天上去的。
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这只鸟拍了拍炽热的燃木，打算用嘴叼着它送给地上没有火的朋友，但由于匆忙或激动，他把火种掉在造物主本人庄严的身体上；造物主因受辱而怒气冲冲，又痛如针扎，就把烧得发红的木炭向鸟丢去。不过他没有打中，木炭呼啸着从鸟的身边擦过，“扑通”一声从天上直掉下去，正好落在冷得发抖和呻吟的那四个人坐的地方。这就是人在大洪水过后怎样重新使用火的过程。当他们暖和过来并有了闲暇以后，就开始思索所发生的一切，这四个从洪水中活过来的人开始抱怨造物主毁灭了其余所有的人；愤怒使他们失去了理智，他们甚至打算杀死造物主。但造物主规劝他们不要有这样大不敬的念头，他用平静的语调对他们说，他们最好不要有这种企图，因为他像树木一样坚固，他们的弓箭对他毫无效果，而如果谁胆敢对他动一根指头，他就要让他们每个母亲的孩子和女儿为此流血。这个可怕的威胁产生了作用：他们向命运屈服了，而平和下来的造物主俯身用温和的语气对他们解释道，是人故意违背他的命令才招致了大洪水，任何同样的冒犯都将再次引来大洪水的应有报复。这是造物主最后一次向人现身并同人面对面说话。从此以后，安达曼群岛上的居民再也没有见到过他，但直到今天他们一直怀着敬畏和担忧之心按照他的旨意行事。
9．澳大利亚的大洪水故事
维多利亚州的昆南伊人讲述的故事维多利亚州的其他部落讲述的故事昆南伊人是澳大利亚维多利亚州吉普斯兰地区的土著部落。他们说，很久很久以前曾经有过一次非常大的洪水。整个国家浸在水里，除了一个男人和两三个女人，所有的人都淹死了。他们在艾伯特港口附近一个积满淤泥的岛上找到了庇护处，四周都是水。正在这时候，一只鹈鹕，或者如昆南伊人所称的，一只叫作“崩吉尔波隆”的鸟，驾着自己的独木舟驶过该岛，他看见这些人所处的悲惨境地，就过来帮助他们。一个女人非常美丽，使得他爱上了。当那个女人想要到独木舟上去的时候，他对她说：“不是现在，是下一次”；于是等他把其余的人一个一个运到陆地上以后，她就留下成了最后一个。这个女人害怕单独与摆渡者呆在一起，不等他返回来最后一次渡她，就下水向对岸游去，却消失在水中。不过她在离岛之前把负鼠皮斗篷披在一块圆木上，并把它放在火炉边，这样它看起来就像自己一样。这时候鹈鹕回来摆渡她，喊道：“现在过来吧。”那段木头没有回答，于是鹈鹕勃然大怒，冲向他心目中的那个女子，用力向她踢去。
他当然只能弄伤自己的脚。他被女人设计的可恶玩笑弄痛，心里非常懊恼，也非常愤怒，就立刻开始给自己涂上白颜色，想去同那个欺骗了他的无耻女人的丈夫决斗。但他还没有来得及做好这些战斗准备，身体还一半黑一半白的时候，突然来了另一只鹈鹕，他并不知道半黑半白这样奇怪的生物是什么东西，就用自己的嘴啄他，并把他杀死了。这就是鹈鹕至今黑白相间的缘故；而在洪水之前它们是全黑的。
居住在维多利亚州泰伊尔斯湖的当地人说，大洪水发生的过程是这样的。从前有一只巨大无比的蛤蟆曾经吞下过地上所有的水，谁也别想在任何地方找到一滴水喝。情况极为糟糕，尤其对鱼类而言更甚，它们在陆地上张开嘴挣扎。于是动物们凑在一起商量如何是好，它们决定最好的方法是设法让蛤蟆哈哈大笑，这样它就会喷出所有的水。然后它们汇聚到蛤蟆面前，开始蹦蹦跳跳和表演能使任何正常人笑死的恶作剧。但蛤蟆甚至连抿嘴微笑都没有。它闷闷地坐着，默不作声，凸起两只大大的眼睛和鼓鼓的双腮，像一个庄严的法官。鳗鱼想试试最后的方法，它用尾巴站立起来，开始到处扭动、舞蹈和旋转，扮出最滑稽可笑的怪样子。这一次蛤蟆再也忍不住了。它的严肃表情放松了，终于放声大笑，眼泪流到面颊上，水也从它的嘴里流出来。但是动物们得到的水比它们所要求的更多，蛤蟆吐出的水造成了大洪灾，淹死了许多人。实际上，假如此时不碰到鹈鹕的话，大概整个人类都会丧生水中，是鹈鹕把所有还活着的人选到自己的独木舟上，从而挽救了他们的生命。
10．新几内亚和美拉尼西亚的大洪水故事
新几内亚的土著人讲述的故事斐济人的大洪水故事美拉尼西亚人的大洪水故事在英属新几内亚的卡巴迪地区的土著人中有一个传说，称从前叫罗贝洛的人和他的弟弟对周围的居民很生气，就把一根人骨丢到小河里。
很快，河水大涨，形成了海，淹没了所有的洼地，把人们驱回到山上，逼得他们一步一步逃到最高的山顶。他们在那里生活，一直到海水下降为止，这时候其中一些人来到低地，另外一些人仍然留在山上，在那里盖了房子，种了庄稼。新几内亚北部沿岸柏林哈尔勃的伐尔曼人说，某日，一个非常善良的人的妻子看见一条大鱼正游向岸边。她叫来了丈夫，但他起初看不见鱼。妻子就笑他，并把他藏在香蕉树后面，让他透过树叶察看鱼的踪迹。当他终于看见鱼的时候，吓得惊恐不已，派人叫来自己的孩子，一个儿子和两个女儿，不许他们捕捉和食用这条鱼。但其他人拿起弓、箭和绳子，抓住了鱼并把它拖到岸上。虽然这善良人警告他们不要吃这条鱼，但他们还是吃了。这个好心人看了之后，就匆忙把每种动物都挑选一对，赶进山上的树林里，自己则和家人爬上了椰子树。那些邪恶的人还来不及吃完鱼，大水已经从河底猛烈地涌上地面，没有人来得及逃生。所有的人和动物都淹死了。当大水漫到最高的树梢时，它就像快速涨上来一样，快速地退下去了。此时，那个好心人和家人从树上下来，开始安排新的耕作。
据说生活在荷属新几内亚的曼伯拉莫河沿岸的土著人讲过一个因河水泛滥而引起大洪水的故事。大水甚至淹没了伐内萨山，从水中脱身的只有一个男人和他的妻子，还有他们带的一头猪、一只食火鸡、一只袋鼠、一只鸽子。这两个人就成了现在人类的祖先；而所带的牲畜和飞禽则成为现存所有动物的祖先。淹死的动物的骨骸至今还躺在伐内萨山里。
斐济人有一个他们称为“瓦拉逢列逢”的大洪水传说，有些人说洪水是局部的，另一些人则说它是普遍的。灾难是这样发生的：大神恩登盖伊有一只叫土鲁卡哇的怪鸟，它每天早晨总是准时发出咕咕的叫声来唤醒他。有一次，他的两个孙子不知是偶然还是存心，用弓箭射杀了那只鸟，而把死鸟埋在地里，想掩盖罪证。神因此睡过了头，见爱鸟不见了，就很生气，派自己的信使乌托到处去寻找。寻找没有结果。信使向神报告说哪儿也没有鸟的踪迹。第二次寻找稍有收获，揭发出罪行是神的两个孙子犯下的。为了逃避爷爷的盛怒，两个浪荡公子跑到山上，并在这里的木匠部落里找到了栖身之处，木匠们心甘情愿着手建造木围墙，它坚固得足以抵挡恩登盖伊及其密探的追击。他们遵守自己的誓言，大神和他的亲信们整整三个月时间徒劳无益地围困着堡垒。最后，大神因为遭遇挫折，对凭借普通战斗手段攻破围墙失望了，便解散了自己的军队，想出了另一个更可靠的复仇方法。在他的命令下，乌云聚拢来，倾盆大雨从天而降，落到必然遭殃的大地上。暴雨一场接一场，淹没了城市、丘陵和山脉。
但是暴乱者住在自己高耸而坚固的城墙里，注视着逐渐上涨的大水，一直无忧无虑。最后，当巨浪包围城市木围墙并冲破围墙时，暴乱者向某个神求助，根据一种说法，这个神建议他们用柚果造一个筏子；而根据另一个说法，神给他们派来两只独木舟，或者是教会了他们如何自己建造独木舟，用来逃生。这就是木匠之神罗科罗，他同自己的头头洛科拉一起赶来帮助他们。他们两个坐在两只大的双体独木舟里航行，救起快要淹死的人并把他们放进独木舟，直到洪水停息为止。但另一些人说，洪水中存活的人是靠大碗获救的，他们待在碗里到处漂流。无论如何，斐济的传说也许变化很小，所有的版本都说甚至地球上最高的地方都被洪水淹没，极少数人乘在一种容器里逃生，洪水过后那些容器都留在了干旱而高高的姆本哈岛上。总共有八人就这样逃过了洪水。两个部落的人全部死于洪水；其中一个部落全部由妇女组成，另一个部落的成员像狗一样有一条尾巴。姆本哈岛上的土著居民因为洪水后幸存的人住在他们的岛上，就自诩自己在斐济群岛所有部落中等级最高，而他们的头人总是在斐济历史上发挥显着的作用，并称自己“只服从上帝”。据说，从前斐济人总是使大独木舟保持出发状态，以对付再来一次洪水，这种风俗直到现在才不再延续。
新赫布里底群岛上的美拉尼西亚人说，他们伟大的传奇英雄夸特在一次洪水中从世界上消失了。他们指出了英雄由此出发去作最后远航的那个地方，正是高阿岛中部的一个大湖。在夸特时代，现在湖的所在地有一片广阔的平原，覆盖着森林。夸特砍倒林中最大的一棵树，用树干为自己建造独木舟。当他为此劳作的时候，他的兄弟们过来并嘲笑他，因为他在浓密的热带丛林的树阴下，时坐时站地摆弄那尚未完工的独木舟。
“你到底怎么把这只大独木舟从茂密的森林里运到海里去？”他们嘲弄地问他。“等一下你们看”，他只管谦恭地这样说。当独木舟做好后，他让妻子和兄弟们以及岛上所有的活生物都坐进去，包括最微不足道的蚂蚁，并把他自己和其他生物都关进船舱，船上有一个顶盖。大雨开始倾盆而下；岛上宽阔的低洼地注满了水。水是冲开周围小丘的缺口灌入的，它通过的地方是高阿岛最大的瀑布，至今还水沫飞溅，发出震耳欲聋的咆哮声，滚滚而下，直至大海。独木舟在这里顺着巨浪，钻过小山形成的屏障，驶入大海，失去了踪影。当地人说，英雄夸特带走了地上每一件最好的东西，他就这样消失了，但他们还在等待着他快乐地回来。
11．波利尼西亚和密克罗尼西亚的
大洪水故事
太平洋海区广泛流传此类故事塔希提岛上的大洪水传说夏威夷群岛上的大洪水传说毛利人的大洪水传说佩莱乌群岛上的居民讲述的在广泛分布于太平洋上几组群岛的原住民那里，保留着关于淹死许多人的大洪水传说。这些岛屿统名为波利尼西亚和密克罗尼西亚群岛。
我们在一本书里读到：“在不同岛群的居民中流行的各种传说的基本事实是相同的，尽管它们在几个次要细节方面有所不同。一群居民中的故事声称，在古代塔罗阿时期，主神（根据当地的神话传说，是世界缔造者）因为对人们不听话很生气，就把世界翻倒在海里，大地就这样沉没到水下，只剩少数几处阿乌卢斯（高地）还露出水面，成为国家的主要岛屿。诶美奥岛上的居民还记得，大地上的水灾过后，当水位下降的时候，有一个人从提阿塔耶布阿附近的独木舟里出来，登上了他们的岛，筑起祭坛（area）祝贺自己的神。”
塔希提岛上有如下传说。塔希提岛曾遭海水毁灭，人、猪、鸡、狗都淹死了。树林和石头被狂风卷走。它们都消失了，大海的深渊伸展到陆地上面。但是有两个人，一个丈夫和一个妻子还活着。洪水刚一开始，妻子就带上小鸡、小狗和小猫，丈夫则带上小猪（从前土著人只知道这些动物；而且因为fanaua——意为“年轻”、“小”——这个词既表示单数，又表示复数，可以用在一只或多只鸡等等的场合，因此这里说的可能不止一只，而是每种带几只）。丈夫提出他们可以到塔希提岛的最高山脉、奥罗非纳峰上去寻找栖身处，他说那里极高，海水漫不上去。但妻子说海水会漫到奥罗非纳峰，他们最好到奥皮托希托山去，在那里他们将不会遇到洪水危险。于是他们到了奥皮托希托山。妻子是正确的，因为奥罗非纳峰被大水淹没，而奥皮托希托山却高出洋面，成为他们的避难所。他们在这里十夜未曾合眼，一直等到大水退去，此时他们看见几处不大的山顶显露在水面上。当海水退去后，地面上什么也没有，没有一个人，腐烂的鱼躺在岩石间的洞穴和洼坑里。他们就说，“我们在海上为鱼儿挖一个洞（把它们埋起来）吧。”风也安静下来，一切都平静了，石头和树开始从天上掉下来，它们是早些时候被风刮到天上去的。
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